自译 PRIMOZIC, D. T. (2001). On Merleau-Ponty. Belmont, Calif, Wadsworth/Thomson Learning. pp. 13-14.
理型还原: 悬置「Epoché」
在“理型还原”「eidetic reduction，本质还原」的层级上，胡塞尔寻求物自体，对他而言，这就是给定现象的“意义－结构”「meaning-structure」。这种称为“第一步还原”的心灵的聚焦，让我们能通过事实的世界抵达本质的领域——从事实到理念（或说意义）。胡塞尔用“本质”一词的意图不是任何类似经验客体的东西，而是“纯粹一般性”「pure generality」之意，它只是在詹姆斯的纯粹经验主义的意思上才是经验的——所有的人类经验，都以某种方式具有意义，就此而言，它们都值得科学的审视。
进行理型还原的方式如下：一开始有一个给定的、个体的现象，比如一座房子（可以是确实知觉到的，也可以是想象出来的）。借助记忆、视角变异和遐想的变异（就是说在人的想象中转动这所房子，从而可以看见这所房子在不同角度的视图），人改变了现象的特征（或说特点），却并没有使它不再是其所是——没有从本质上改变它。例如，人可以改变房子的窗户的颜色和形状，它还是一所房子。人可以改变房子的墙的大小和质地，它也还是一所房子。但是，人改变房子的特点，也不能改变得太根本：要是把它搞成了一台缝纫机，这个客体就不再是房子了。
胡塞尔向我们保证，最终，现象之不变的、必须的、本质的特征会自己显现出来。人用一次创造性的、直觉的把握，抓住了现象的本质特征。对胡塞尔来说，到此阶段，我们得以才知道现象是什么——不是说它独立于我们而存在，而是说它给定到我们的意识了。
现象学还原
下一个层级，或说还原，称为“现象学还原”。胡塞尔把现象学还原履行得“恰到好处”「proper」，其方法是“给实存加括号”「bracketing Being」，或者，简单地说，是悬置「suspend」了他对于所谈现象之本体论（现实）地位的关注。他坚持做这种还原，从而避免对这种本体论地位作出先验的「a priori」（先于经验的）决断。显然，关于现象之本体论地位作出未经核查的先验判断，会使他陷于同样赘余的预设之中。胡塞尔相信，对我们来说，要达成对于生活世界「Lebenswelt」（生活经验「lived-experience」之世界）的真诚而严谨的论述，我们必须保证，不能忽略或忽视它的任何组分。所以，按照胡塞尔的说法，要想做这样的保证，唯一可行的是把本体论判断悬置起来，一边做小心的理型变异「eidetic variation，即上述想象出一个客体并作出非本质的改变的过程」，一边行进。
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